LOLO BARNABÉ (EVA FURNARI)

Livro lolo-barnabe from criscorreea

18/08: MEU ANIVERSÁRIO... MUITO FELIZ!!!!

Hoje é meu aniversário e um dos meus melhores presentes foi essa linda mensagem que recebi da minha filha, Lays!!! Deus, na sua infinita bondade, me concedeu a dádiva de ser mãe desse ser maravilhoso!!! Obrigada, Senhor!!!!

By Lays Gamboni Moreli

"Hoje é o dia da pessoa mais Diva que já conheci e tive o prazer de conviver desde menina, e ainda recebi a dádiva de chama-la de mãe! Sempre maquiada, montada no salto e amante da moda! Os anos se passam mas não conseguem tirar de você todo o brilho e glamour que é natural em você. Se alguns dizem que beleza e inteligência não caminham juntas é porque não te conhecem, além de linda e vaidosa é um poço de dedicação quando se trata em busca pelo saber! Você com certeza é o orgulho da nossa família e de todos os amigos que te cercam, porque é impossível não gostar de você, e hoje só tenho a agradecer a Deus pelo dom da sua vida e por ter escolhido tão bem a MINHA MÃE! Te desejo que não lhe falte amor, que lhe sobre saúde, que você tenha sorte, que suas dores sejam breves, que seus pesos sejam leves e que sua vontade de ser feliz seja uma teimosia. Te amo mãe! Feliz aniversário!!!!" (Lays Gamboni Moreli)

A CORRUPÇÃO DEGENERA A VIDA EM SOCIEDADE

Entrevista

A corrupção degenera a vida em sociedade

entrevista com Marcia Tiburi, publicada na edição 449 (Mundo Jovem), agosto de 2014.

Márcia Tiburi

Filósofa e professora na Unisinos e Unilasalle.marcia.tiburi@terra.com.br

O que enxergamos e o que as mídias apresentam como corrupção provavelmente seja apenas a ponta do iceberg. Existe algo mais profundo, que está enraizado em nossa cultura e, sobretudo, no sistema econômico predominante, o capitalismo, que leva a nos corromper. Para superar este vício, há muito que ser feito, especialmente através de uma educação para a ética, a autorreflexão e a sinceridade, que revelem os fatos com a transparência exigida naquilo que é de todos. São reflexões e caminhos que nos apontam esta entrevista com a escritora e filósofa Marcia Tiburi.

·         O que é a corrupção e o que ela ocasiona em uma sociedade?

Em um sentido estrito, a corrupção é um procedimento de algumas pessoas que, tendo em geral o poder político nas mãos, ou alguma outra forma de poder que poderia beneficiar a sociedade, decidem aproveitar-se dele em seu próprio favor. O desvio da verba pública para um fim privado seria um exemplo evidente. Porém podemos usar o termo corrupção em um sentido expandido, que parece mais atual em nosso caso brasileiro. No Brasil, a corrupção tornou-se praticamente um hábito que funciona tanto na esfera privada quanto na pública. Isso não é de modo algum algo natural. Mas é fruto das relações na forma como elas estão estabelecidas. Nesse sentido, creio que seja possível dizer que é a negação do outro, seja o outro como indivíduo, seja o outro como sociedade em geral, que funda a corrupção. A corrupção é uma prática em sociedades nas quais está em cena o desprezo pela própria ideia de sociedade, pela universalidade implicada em ideias como a de humanidade, pelo "geral", e assim pelo político.

·         Fala-se muito da corrupção na política, e os meios de comunicação alimentam isso. Mas estes políticos estão a serviço de quem? Quem corrompe os corruptos?

Ninguém corrompe os corruptos senão eles mesmos. A corrupção é responsabilidade de cada um. Não podemos colocar a "culpa" no sistema político, no todo social ou em qualquer "totalidade" à qual estaríamos submetidos, como no caso de um partido político. Isso apenas eximiria cada um de sua responsabilidade, que seria lançada no todo como uma abstração. As pessoas dizem "o poder corrompe" como se o poder, no momento em que se o possui, não fosse responsabilidade sua. Só podemos nos responsabilizar pelo poder que temos. A liberdade, por exemplo, é um poder. O poder de ir e vir, de ser e estar. Só o poder pode nos levar a irresponsabilidades. Quando o poder de uns é desproporcional aos direitos de outros, podemos dizer que estamos num cenário autoritário. O autoritarismo pode favorecer a corrupção porque nele a raiva da coisa pública cresce, e necessariamente o desejo de burlar alguma regra. É provável, nesse sentido, que as pessoas pratiquem corrupção de diversos tipos, não porque planejaram algo, mas porque houve uma ocasião e naquele momento uma lacuna de senso moral surgiu devorando toda ação ética possível.

·         O povo em geral e os eleitores também são cúmplices da corrupção, quando não participam e quando escolhem mal seus representantes?

Não penso que as coisas sejam assim tão diretas. Os motivos pelos quais as pessoas votam em um ou outro político dependem de muitos fatores: classe social, econômica, intelectual, ideologias. Ninguém pode ser condenado por escolher um político em um processo democrático. A omissão, a meu ver, não é a corrupção. A corrupção é sempre ativa. Alguém poderia se livrar da corrupção não fazendo alguma coisa. Às vezes devemos "preferir não", como diz o personagem Bartleby no livro Bartleby, o Escrivão, de Herman Melville. A corrupção é muito comum entre nós, mas ela não é a totalidade da vida pública e política. É verdade que ela se tornou uma espécie de nova "moral", no sentido de hábito e costume, mas ela sempre será o contrário da "ética". A ética é o contrário da corrupção, e não admite negociação nesse campo.

·         Fala-se também que a corrupção está no DNA dos brasileiros, o jeitinho brasileiro. É isso mesmo?

Esse tipo de teoria que naturaliza e essencializa um comportamento socialmente construído não nos ajuda. Ela explica pela natureza e pela essência algo que deveria ser pensado no contexto da sociedade. O próprio jeitinho brasileiro é uma teoria apenas interessante, que não faz mais do que manter ligada essa máquina da naturalização capaz de explicar todas as coisas. Queremos explicação e partimos para esse tipo de teoria. É uma pena, pois perdemos de vista a análise das relações de poder e dos posicionamentos éticos que poderiam nos ajudar a encarar de frente o problema.

·         Tu já escreveste que "o capitalismo é a ordem máxima da corrupção". Por que afirmas isso?

O sistema econômico e político em que vivemos, ao qual se deu o nome de capitalismo, significa o privilégio do capital diante de qualquer outro valor possível. Isso quer dizer que nada mais importa além do capital. Tudo o que serve ao capital pode ter sentido, mas apenas enquanto serve a ele. Esta "substancialidade" do capital contra as outras esferas da vida humana, o resto da experiência possível, é totalmente perigosa em termos sociais. Por isso, eu estava querendo dizer com esta afirmação que o capitalismo é um sistema cujo privilégio do econômico destrói a esfera política e social. A destrutibilidade de tudo aquilo que não serve ao capital implica que o próprio caráter essencial do capital contém o "germe" da corrupção.

·         Por que a corrupção parece um problema sem solução? É a impunidade?

Por um lado, certamente, mas apenas na exterioridade. No fundo, há a questão ética e ela tem sido pouco colocada. Creio que até mesmo o atual desinteresse pela ética na ordem da esfera pública tem relação com isso. Pouco se fala em ética hoje em dia. Ética virou assunto de especialistas. Ela não vale nada em uma sociedade que afirma que "o poder corrompe", quando, na verdade, o que corrompe é a falta de ética. E o que é ética? De modo algum seria a punição pura e simples. Ela é a autoconstrução de si, que implica a capacidade de conectar em si mesmo o sentimento de si e da sociedade. A ética é o que constrói a política desde dentro. A construção de cada um como sujeito social, como cidadão, como ator político.

·         O que fazer para que tenhamos uma política e uma sociedade mais honesta/ mais ética?

De um certo ponto de vista, precisamos de instituições fortalecidas eticamente. Há muito trabalho das comissões de ética do governo atuando em diversas esferas pela melhoria do ponto de vista e das práticas que implicam ética. Na política legislativa e executiva, a coisa fica complicada, pois se trata da ação por melhorias e mudanças. Mas ética não é só código de ética, não é só moral a ser seguida. É também autocompreensão de si e compreensão da sociedade. Penso que uma educação que se voltasse para a ética nos ajudaria muito neste aspecto.

·         A Reforma Política, com o financiamento público das campanhas, pode ser uma alternativa para frear a corrupção?

Certamente, um dos parâmetros éticos que desarticulam a corrupção é a transparência, a sinceridade, a exposição dos jogos internos do poder econômico e político. Note como a corrupção precisa estar escondida para dar certo. Ela deve ser velada para acontecer. Não há corrupção a céu aberto. Daí a importância da denúncia, seja de que tipo for. Temos que falar abertamente sobre corrupção como ato cotidiano. Campanhas que envolvam meios de comunicação e outras instituições, tais como a escola. E um movimento de "abertura" em torno do tema que alcance pessoas de todas as idades e profissões seja algo prático a ser feito.

·         Jogar a responsabilidade para os outros favorece a corrupção?

É uma estratégia. Digamos que eu seja corrupta, tenha desviado uma verba, favorecido alguém ilicitamente em uma licitação, aceitado algum tipo de dinheiro em troca de algum tipo de favor ilegal, mas que ao mesmo tempo deixava uma brecha que favorecia a realização do ato... Se eu fizer isso e for descoberta, certamente vou buscar uma desculpa dizendo que "é assim que todo mundo faz". Mas a questão ética está também no que eu respondo para mim mesmo quando faço a corrupção que faço. Não apenas no que eu respondo aos outros, mas no que digo para mim mesmo. O problema é, então, o da relação das pessoas com elas mesmas. Este valor de si mesmo, este valor do "ser para si" não está em jogo nesta era em que nos ocupamos apenas com a superfície da vida, ou seja, com a aparência das coisas. A esfera íntima, privada, autorreflexiva, foi jogada no mar de gelo do espetáculo.

Educar para a ética e a cidadania

A desvalorização da esfera pública parece ser um fato cultural generalizado. Mas a cultura é também formação. Isso quer dizer que ela se cria também pela educação. Creio que o descaso com a formação, no sentido mesmo de educação, leva ao abandono da esfera pública. É a nossa formação que nos ensina a valorizar alguma coisa. Vivemos sob uma espécie de nuvem pesada em nome da qual algo como a própria ideia de “sociedade” não vale a pena. Então, as pessoas se voltam para si mesmas. Surge uma moral individualista, em que os interesses privados são sempre maiores do que os públicos. Tudo o que é pessoal parece ser antissocial. A aniquilação da esfera pública significa, neste caso, fim do “político”. A questão seria tentar reconectar esses territórios, o pessoal e o político, a esfera privada e a pública, mostrando como são interdependentes.
E a grande pergunta é sempre a pergunta pelo “como”. Mas “como”? Aquilo que está possivelmente sendo feito nas escolas provavelmente seja nada, salvo alguma alternativa pontual que não vem a público. Quer dizer, não sabemos o que fazer e não imaginamos que alguém esteja fazendo algo.

Então, o que precisaria ser feito: campanhas de conscientização, debates, textos de divulgação do tema, projetos pedagógicos e culturais em torno da ética. É provável que o tema da ética seja assunto apenas dos professores de Filosofia, mesmo assim é provável que seja tratado em poucas aulas e na forma de um conteúdo a ser transmitido. A ética não é um conteúdo, ela é uma reflexão e uma prática de reflexão que leva a outras ações.

Mais precisamente uma filosofia prática. Como ensinar filosofia prática? Ensinando a pensar. Como ensinar a pensar? Conversando, propondo desafios teóricos e práticos, que envolvam pesquisa e ação, investigação e arte. Há coisas muito práticas a fazer: praticar a sinceridade, a autorreflexão, a autoformação. A sinceridade deve ser uma prática ética. As coisas, por mais dolorosas que possam ser, por mais comprometedoras, devem ser ditas. Certamente, a principal mediação a esse gesto deve ser o respeito. O problema é que vivemos numa cultura em que o descaso consigo mesmo e com o outro é a regra, e o respeito a si e ao outro não encontra sentido. O problema é que as pessoas esquecem ou nunca conheceram essas potencialidades. Refiro-me ao autoconhecimento. Talvez isso deva novamente ser colocado em cena.

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Fonte: Mundo Jovem

15/08/2014: ANIVERSÁRIO DO MEU PAI

Hoje é aniversário do meu pai, Alfredo Moreli. 
Peço que Deus, na sua infinita bondade, lhe conceda muita saúde, paz, amor... muitas bençãos... muita vida!!! 
Um grande abraço, pai!!!! !!!!

Em Pitangueiras, SP. - Silvana e Alfredo Moreli

Em Pitangueiras, SP. - Almoço - Família Gamboni